Концепт Земля
Земля является одной из главных ценностей рядовых сибиряков, жителей сельской местности. Их отношение к земле во всей полноте раскрывается через анализ речи простой сибирской крестьянки Веры Прокофьевны Вершининой, 1909 г.р. Она – коренная жительница с. Вершинино Томской области, типичный представитель среднеобского говора. Речь В.П. систематически записывалась диалектологами Томского государственного университета в течение 24-х лет. Полученные материалы составляют 10 тыс. страниц дешифрованного с магнитофонной записи текста. Осуществлённая на основе этих записей реконструкция мировидения и мировоззрения типичной ЯЛ диалектоносителя позволяет судить об общих культурных установках всех членов данного языкового сообщества.
Ценность земли для диалектной языковой личности проявляется в многочисленных высказываниях, темой которых выступают различные виды трудовой деятельности, направленной на этот объект. Крестьянка постоянно говорит о посадке, прополке, удобрении земли, поливе, сборе овощей на личном огороде, в текстах воспоминаний частотны рассказы о выращивании пшеницы, ржи и льна, сенокосе, корчевании лесных делян под новые посевы и т.д. Список слов, обозначающих различные действия с землёй, обширен: пахать, вскопать, копать, перекопать, удобрять, назьмить, корчевать, подбивать, кирова’ть, кири’ть, выполоть, поливать, садить, засаживать, убирать, копать (выкапывать) и др. Важное место занимает оценка качества земли, определяющего её урожайность. Почва может быть хорошей (земелька мя’гонька, земля хоро’ша, невыработана, целико’ва земля, дернова’, земля песо’чна – картошка хоро’ша, мя’гка земля была – хоро’ши огурцы, удобрена земля, зало’жна) и плохой (нехоро’ша, жёстка земля, суха’ кака-то, неро’дна земля, как камень слилась земля-то, копнуть не могу лопатой, заражёна земля, притоптанная, голи’ма глина).
Действия с землёй включены в различные временные циклы, которые во многом определяют ход времени для крестьянина, таким образом в представлении носителя земледельческой культуры доминирующим является архаический тип восприятия времени – циклический. Наиболее показательными представляются контексты, в которых земля выступает как основа поддержания жизни: И картошку садили, и землю давали, как же было в войну да до войны без земли-то? Ведь трудно было без земли; Я говорю: «Я мало получаю». Я говорю: «Я картошку выкопаю, продам да дрова куплю»; Ну продавала я, правда. И помидо'рков я... раз… сотни на' две, на' три продам – где дома, где как, огурчи'шек мале'нько продам – у меня всё как-то копейка была…; Знал бы, что издохнешь, так и не садил ничё. А живой про живо' и думает; Надо морковку сеять уже время, лук надо сеять севок. <…> Живой про живо', Катя, и ду'машь.
Земля воспринимается не только как источник материального дохода. Собственный земельный участок оценивается крестьянкой в качестве главного достояния, основного капитала, заработанного долгой трудовой жизнью: А я говорю, я тридцать пять лет проработала только за этот клочок земли. Его высокая ценность вызывает стремление к максимально эффективному использованию каждой пяди своего земельного надела, его расширению, заполнению свободных мест посадками. Этот же принцип распространяется и на землю вообще, которая обязательно должна давать урожай: А я гляжу: а тут-то чё? у стайки − мно-ого места, так от так навоз... Я говорю: «Ой, раскопали, да грядку огурцов бы посадили». Не знаю, чё они не раскопали. Тут всё везде целиком, земля...; Я прошла но'нче [к соседу] в огород − ху-удо в огороде! Там гряды пусты' го'лы, там гряды го'лы, то то не [в]зошло, то друго' не [в]зошло', то собаки вытоптали, то… бесхозяйственность.
Земля мыслится сибирской крестьянкой не только как реальный объект физического мира. Она соотнесена также с областью сакрального, где проявляются культурно значимые представления о смерти, загробной жизни, ритуальных установках, связанных с погребением. Земля как ценностная доминанта крестьянской культуры стоит в одном ряду с такими ценностями, как хозяйство и труд.
Литература
- Гынгазова Л.Г. Словарь диалектной языковой личности как отражение концептуализации мира // От словаря В.И. Даля к лексикографии ХХI века. Владивосток, 2002. . 136–146.
- Гынгазова Л.Г., Иванцова Е.В. Ключевые ценности крестьянской культуры в высказываниях диалектной языковой личности о себе. // Язык в пространстве речевых культур. К 80-летию В.Е. Гольдина. Москва-Саратов. 2015. С. 36-45.
